Bilder und Fotografie im Islam: Rechtliche Grundlagen und zeitgenössische Urteile
Die Frage nach der islamrechtlichen Zulässigkeit von Bildern (ṣuwar, Sg. ṣūra) und Fotografie gehört zu den am häufigsten diskutierten Themen in der zeitgenössischen islamischen Jurisprudenz. Während klassische Quellen strenge Regeln zur Darstellung von Lebewesen formulierten, unterscheiden moderne Gelehrte und Fatwa-Institutionen differenziert zwischen verschiedenen Arten von Abbildungen. Ein Überblick über die Quellenlage zeigt, dass eine pauschale Antwort weder dem Fiqh noch der Realität gerecht wird.
Klassische Grundlagen: Der Begriff der Ṣūra
In der islamischen Überlieferungsliteratur begegnet uns der Begriff ṣūra in verschiedenen Kontexten. Quellen beschreiben etwa Engel in bildlicher Gestalt – „ein Engel in der Gestalt eines Mannes, ein Engel in der Gestalt eines Löwen, ein Engel in der Gestalt eines Stiers und ein Engel in der Gestalt eines Adlers" 📖 Sunna – was zeigt, dass das Konzept der ṣūra im religiösen Denken tief verwurzelt ist. Auch kosmologische Schriften erwähnen Sternbilder und astronomische Abbildungen als legitimen Wissensbestand 📖 Fawaid fi Usul ʿIlm Bahr 📖 Fawaid fi Usul ʿIlm Bahr.
Die klassische Jurisprudenz unterschied grundsätzlich zwischen:
- Dreidimensionalen Statuen (tamāṯīl): Hier bestand weitgehender Konsens über ein Verbot, wenn sie vollständige menschliche oder tierische Formen darstellen
- Zweidimensionalen Abbildungen: Die Rechtslage war differenzierter und hing von Material, Zweck und Kontext ab
Fotografie: Eine neue Rechtskategorie
Die Fotografie war den klassischen Gelehrten unbekannt und erforderte daher eigenständige juristische Einordnung (ijtihād). Entscheidend ist hier die Frage: Schafft ein Fotograf etwas Neues, oder „fängt" er lediglich ein bereits existierendes Abbild ein?
Dār al-Iftāʾ Ägypten beantwortet diese Frage klar: Gegen den Vertrieb von Fotos mit Menschen oder Tieren ist nichts einzuwenden, „denn sie stellen das Einfangen eines Spiegelbildes dar und kommen nicht der Schöpfung Allahs gleich, wofür den Fotografen Strafe angedroht wird" 🌐 dar-alifta. Damit grenzt die ägyptische Behörde die Fotografie ausdrücklich vom verbotenen taṣwīr (aktiven Erschaffen eines Bildes) ab. Ausgenommen bleiben jedoch pornografische oder verführerische Aufnahmen 🌐 dar-alifta.
Derselben Linie folgt AMJA (Assembly of Muslim Jurists of America) für Nordamerika: Bilder und Zeichnungen auf Babykleidung und ähnlichen Materialien sind erlaubt, und die Gelehrten berufen sich dabei auf authentische Überlieferungen, nach denen der Prophet ﷺ ʿĀʾisha das Spielen mit Puppen gestattete 🌐 amja. Dies zeigt, dass der Zweck und die Unschädlichkeit einer Abbildung bei der Beurteilung zentral sind.
Statuen und dreidimensionale Darstellungen
Ein wichtiger Trennstrich verläuft zwischen Fotos und Statuen. Dār al-Iftāʾ Ägypten betont ausdrücklich: „Was aber die Statuen betrifft, so sind ihre Herstellung und ihr Handel von der Scharia her verboten, wenn sie all ihre äußeren Teile haben und keinen Nutzen bringen und aus einem langlebigen Material gefertigt sind" 🌐 dar-alifta. Hier bleibt das klassische Verbot also in Kraft, während Fotografie als davon grundlegend verschiedene Kategorie behandelt wird.
Fotos im Haushalt und auf religiösen Gegenständen
MUI (Majelis Ulama Indonesia), der höchste islamische Gelehrtenrat Indonesiens, befasste sich mit der Frage des Aufklebens von Fotos auf dem Muṣḥaf (Koranexemplar) 🌐 mui – ein Zeichen dafür, dass auch der respektvolle Umgang mit Abbildungen im religiösen Kontext Beachtung findet.
Das bosnische Fatwa-Portal Islam.ba thematisiert die Aufbewahrung von Fotografien im Haus, insbesondere auf Computern und Mobiltelefonen. Es hält fest, dass die Mehrheit der islamischen Gelehrten digitale Bilder auf elektronischen Geräten nicht als verboten einstuft 🌐 islam-ba – eine wichtige Klarstellung für das digitale Zeitalter.
Fazit: Differenzierung statt Pauschalverbot
Die Zusammenschau der Quellen ergibt ein klares Bild:
- Fotografie gilt nach Dār al-Iftāʾ Ägypten 🌐 dar-alifta und AMJA 🌐 amja als grundsätzlich erlaubt, da sie kein schöpferischer Akt im verbotenen Sinne ist
- Dreidimensionale Statuen vollständiger Menschenbilder bleiben nach klassischem und zeitgenössischem Fiqh problematisch 🌐 dar-alifta
- Digitale Bilder auf Bildschirmen werden von der Mehrheit der Gelehrten toleriert 🌐 islam-ba
- Kontext und Zweck entscheiden: Pornografische oder verführerische Abbildungen bleiben in allen genannten Fatwas verboten 🌐 dar-alifta