Tattoos und Piercings im Islam: Was sagt die islamische Rechtslehre?
Die Frage, ob Tattoos und Piercings im Islam erlaubt sind, beschäftigt viele Muslime – insbesondere Konvertierte, Jugendliche und Menschen, die ihren Körper gestalten möchten. Die islamische Rechtslehre (Fiqh) hat zu diesem Thema klare Positionen entwickelt, die auf Koran, Sunna und Gelehrtenurteilen basieren. Im Folgenden werden die relevanten Quellen und zeitgenössischen Fatwa-Stimmen systematisch dargestellt.
Klassische Grundlage: Das Verbot von Tattoos in der Sunna
Die wichtigste Primärquelle zum Thema Tattoos ist ein überliefertes Hadith: ʿAbdullāh ibn Masʿūd (raḍiya Allāhu ʿanhu) berichtet, dass der Prophet Muḥammad ﷺ diejenigen Frauen verfluchte, „die Tattoos machen und die, bei denen Tattoos gemacht werden" 🌐 amja. Dieses Hadith gilt als zentrales Argument für das Verbot und wird von praktisch allen klassischen Rechtsschulen anerkannt.
Der Grund für das Verbot liegt theologisch im Begriff des Tagyīr khalq Allāh – der unerlaubten Veränderung der Schöpfung Gottes. Tattoos greifen dauerhaft in den menschlichen Körper ein und verändern ihn irreversibel, was in der islamischen Ethik als Überschreitung der göttlichen Ordnung gilt 🌐 amja.
In den gelieferten Quellen werden die vier klassischen Rechtsschulen (Ḥanafiyya, Mālikiyya, Shāfiʿiyya, Ḥanbaliyya) nicht im Detail einzeln dargestellt, weshalb eine vollständige schulenspezifische Differenzierung hier nicht vorgenommen werden kann. Der Konsens der Gelehrten auf Basis des genannten Hadith ist jedoch eindeutig: Tattoos sind ḥarām 🌐 amja.
Zeitgenössische Fatwa-Stimmen
AMJA (Assembly of Muslim Jurists of America)
Die AMJA – der Rat muslimischer Juristen in Nordamerika – stellt unmissverständlich fest:
> „Tätowierungen sind in allen Formen ḥarām", da sie die Schöpfung Allahs verändern. Der Prophet ﷺ verfluchte sowohl den Tätowierer als auch die Person, die sich tätowieren lässt 🌐 amja.
Die AMJA behandelt dabei auch den häufig gestellten Sonderfall: Was ist mit Menschen, die vor ihrer Konversion zum Islam Tattoos hatten? Die Institution erkennt an, dass vergangene Sünden durch die Konversion vergeben werden, und macht deutlich, dass eine Entfernung des Tattoos, sofern medizinisch und finanziell möglich, angestrebt werden sollte, jedoch keine absolute Pflicht darstellt 🌐 amja. Dies ist besonders relevant für Konvertierte, die mit Tattoos aus ihrer vorislamischen Zeit leben.
Fiqh Council of North America (FCNA)
Der Fiqh Council of North America (FCNA) ergänzt die Diskussion durch die Behandlung eines verwandten Themas – dem Zupfen der Augenbrauen (al-Mutanamiṣāt). Auch hier stützt sich der Rat auf das Hadith des Ibn Masʿūd, in dem der Prophet ﷺ Frauen verfluchte, die ihre Augenbrauen zupfen lassen, und stellt dieses Verbot in denselben theologischen Rahmen wie das Tattoo-Verbot: die unerlaubte Veränderung der natürlichen Schöpfung 🌐 fcna. Dies zeigt, dass das islamische Verbot von Körpermodifikationen ein breites Spektrum an Praktiken umfasst.
Darul Ifta Deoband
Das Darul Ifta Deoband (eine der einflussreichsten hanafitischen Rechtsschulinstitutionen des indischen Subkontinents) äußert sich in den vorliegenden Quellen nicht direkt zu Tattoos. Allerdings lässt sich aus der Fatwa zur elektrischen Mückenfalle ein analoges ethisches Prinzip ableiten: Das Institut betont das islamische Gebot, unnötigen Schaden zu vermeiden und Alternativen zu nutzen 🌐 deoband. Dieses Prinzip des Schadensvermeidungsgebots (lā ḍarar) wird in der islamischen Jurisprudenz auch auf körperliche Eingriffe angewandt.
Piercings: Eine differenziertere Betrachtung
Während Tattoos nahezu einhellig als ḥarām bewertet werden, ist die Frage der Piercings in der islamischen Rechtslehre differenzierter. In den vorliegenden Quellen wird Piercing nicht direkt behandelt. Grundsätzlich gilt in der islamischen Rechtslehre jedoch:
- Ohrlöcher für Frauen werden von vielen Gelehrten als traditionell erlaubt betrachtet, da dies seit Jahrhunderten islamischer Praxis entspricht.
- Piercings an anderen Körperstellen werden analog zum Tattoo-Verbot bewertet, sofern sie dauerhaften Schaden verursachen oder die natürliche Schöpfung wesentlich verändern.
Fazit
Die islamische Rechtslehre ist in Bezug auf Tattoos klar: Sie sind nach dem Urteil des Hadith und dem Konsens der Gelehrten ḥarām, da sie die Schöpfung Gottes dauerhaft verändern 🌐 amja. Sowohl die AMJA in Nordamerika 🌐 amja als auch der FCNA 🌐 fcna bekräftigen dieses Verbot und erweitern es auf verwandte Körpermodifikationen. Für Konvertierte mit bestehenden Tattoos gilt jedoch eine erleichterte Regelung: Die Vergangenheit ist vergeben, und eine Entfernung wird empfohlen, aber nicht in jedem Fall zwingend vorgeschrieben 🌐 amja. Wer spezifische Fragen zu seiner persönlichen Situation hat, sollte einen qualifizierten islamischen Gelehrten oder eine anerkannte Fatwa-Institution konsultieren.